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Beyond引發(fā)南北樂(lè)評(píng)大佬激辯 王小峰張曉舟針鋒相對(duì)
2013-07-04 來(lái)源:晶報(bào) 【字號(hào):大 中 小】
在6月24日出版的《三聯(lián)生活周刊》中,王小峰發(fā)表的《Beyond:撒了一點(diǎn)人文作料的心靈雞湯》一石激起千層浪,文中指出“把Beyond放在整個(gè)華語(yǔ)音樂(lè)范疇內(nèi),他們毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言?!睂?duì)Beyond樂(lè)隊(duì)時(shí)下享有的地位和神化色彩提出質(zhì)疑,亦提出香港這座主打市井文化的城市之所以能夠提供給Beyond成長(zhǎng)空間,是因?yàn)椤罢麄€(gè)香港流行文化(影視,音樂(lè))在80年代達(dá)到商業(yè)繁榮的高峰,某種程度上,這是受惠于內(nèi)地的改革開放”。專欄作家張曉舟4天后在騰訊“大家”中發(fā)表與王小峰觀點(diǎn)針鋒相對(duì)的文章《香港作為一個(gè)文化雜種的情懷》,對(duì)王小峰的種種觀點(diǎn)予以反駁。兩位在樂(lè)評(píng)界同樣地位高企的作者緣何意見(jiàn)大相徑庭,在這兩篇文章中爭(zhēng)論的焦點(diǎn)又是什么?
王小峰 張曉舟
對(duì)于Beyond音樂(lè)的評(píng)價(jià)
從Beyond音樂(lè)和思想入手,王小峰認(rèn)為Beyond樂(lè)隊(duì)在這兩點(diǎn)都不足以撐起其現(xiàn)在擁有的地位,“客觀地說(shuō),若論音樂(lè)性,Beyond的音樂(lè)談不上有多出眾,僅僅是比那些流行歌多一點(diǎn)音樂(lè)質(zhì)感;論時(shí)髦,他們的音樂(lè)也不及達(dá)明一派或林強(qiáng)……他們恰如其分地取了一個(gè)流行音樂(lè)的平均值?!?/p>
王小峰:
“Beyond后來(lái)受歡迎的一個(gè)最重要的原因就是他們的歌曲旋律朗朗上口,他們用口水歌的旋律來(lái)表達(dá)他們的一些想法,這其中包括了批判現(xiàn)實(shí)、人文關(guān)懷、勵(lì)志人生、天地大愛(ài)等各類題材……一些悲天憫人、大而無(wú)當(dāng)甚至有些空洞的歌詞配上惡俗的旋律,不管在香港還是在內(nèi)地,聽(tīng)起來(lái)立刻就變得有些超凡脫俗了?!?/p>
對(duì)于Beyond音樂(lè)的質(zhì)素,張曉舟認(rèn)同王小峰的判斷“Beyond確實(shí)是一支無(wú)論是音樂(lè)還是思想都不能高估的樂(lè)隊(duì),尤其在黃家駒去世后更是漸漸淪為一支青春懷舊樂(lè)隊(duì)。”但張曉舟認(rèn)為,完全否定Beyond音樂(lè)的思想性太過(guò)極端。
張曉舟:
“王小峰認(rèn)為‘Beyond的音樂(lè)呈現(xiàn)恰恰是把人生而不是時(shí)代抓住了’,然而一支抓不住時(shí)代的樂(lè)隊(duì)至今卻已經(jīng)流行了三十年,這似乎有點(diǎn)說(shuō)不通,或許換一個(gè)詞會(huì)好一點(diǎn):‘時(shí)代精神’,也就是說(shuō)Beyond缺乏像羅大佑和崔健那樣能夠見(jiàn)證時(shí)代風(fēng)云推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的東西,或者說(shuō)缺乏文化和意識(shí)形態(tài)的含金量,這么說(shuō)也說(shuō)得過(guò)去,不過(guò)例外總是有的,比如獻(xiàn)給曼德拉的《光輝歲月》正是典型的八九十年代人道主義時(shí)代曲;《長(zhǎng)城》和《農(nóng)民》則體現(xiàn)了中英談判之后和回歸之前,港人對(duì)于大中華的粗淺想象,這當(dāng)然也頗具時(shí)代意義?!?/p>
對(duì)香港文化地位的爭(zhēng)論
王小峰認(rèn)為作為一個(gè)曾經(jīng)的殖民地,從一個(gè)漁村演變成一座大都市,香港沒(méi)有像上海那樣形成一個(gè)屬于自己特色的文化氛圍,它本質(zhì)上仍無(wú)法擺脫其市井特色,那就是它只有通俗文化。
王小峰:
“如果說(shuō)香港文化就是傳統(tǒng)中國(guó)人生活中的市井文化,即使后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,商業(yè)發(fā)達(dá)后形成的各類商業(yè)文化現(xiàn)象變得精致時(shí)髦,它本質(zhì)上只有通俗文化。而另一方面,香港作為殖民地,它始終生存在一個(gè)沒(méi)有歸屬感的狀態(tài)下,在文化上的體現(xiàn)是,一方面它可以不用選擇去接受外來(lái)事物,在流行音樂(lè)方面,他們最初就是唱英文歌;另一方面,這種沒(méi)有歸屬感帶來(lái)的不安又讓他們?cè)噲D去尋找一種精神家園,所以香港的武俠文化為什么如此發(fā)達(dá),實(shí)際上就是在殖民文化中尋找一種愛(ài)國(guó)自尊的心理平衡?!?/p>
張曉舟認(rèn)為自己對(duì)香港文化的認(rèn)同和王小峰對(duì)于香港的文化優(yōu)越感不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于兩人的一南一北的文化背景。在張曉舟看來(lái),兩人的爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于“‘大中華文化’對(duì)香港文化的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的霸權(quán)意識(shí)?!?/p>
張曉舟:
“通俗文化是否就缺乏文化的資格?市井特色是否就不算特色?殖民地文化是否因?yàn)闆](méi)有歸屬感就缺乏文化的獨(dú)立身份?
香港文化的特色確實(shí)是通俗文化發(fā)達(dá),但重要的是,高雅文化與通俗文化,精英文化與大眾文化的區(qū)隔,在香港遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像在大陸那么明顯,想想從黃霑到金庸的例子就知道了。王小峰在不知不覺(jué)地用一種凌空蹈虛的大中華情懷去解讀黃家駒情懷,從而充分暴露了大中華文化與香港文化之間的鴻溝和隔閡?!?/p>
網(wǎng)友的話
●就像我們的喜好很難被改變一樣,也不要對(duì)他人的看法和行為做過(guò)多無(wú)謂的評(píng)論。
●雖然我非常喜歡Beyond,盡管當(dāng)我翻開《三聯(lián)》看到的第一篇文章是對(duì)Beyond的揶揄,雖然我邊看邊罵,但是……我認(rèn)真去讀了第二遍。所有人都哭的時(shí)候要允許有人笑。
●Beyond好聽(tīng)嗎?個(gè)人認(rèn)為不好聽(tīng)。即便音樂(lè)這種主觀成分很重的東西,也有客觀標(biāo)準(zhǔn)的,不能因?yàn)橛袀€(gè)外國(guó)樂(lè)隊(duì)演奏了他們的歌曲就表明他們好。王菲的東西也不怎么樣,大家覺(jué)得他們好是因?yàn)閰⒄瘴锾?。?dāng)然大家聽(tīng)什么都行,自己樂(lè)意就行。王小峰就是這樣,挺好的。
●這件事本身還是很有價(jià)值的,可以明白兩件事——要尊重他人的快樂(lè)和信仰,同時(shí)也要容忍,甚至鼓勵(lì)對(duì)偶像和權(quán)威的解構(gòu)與嘲弄。
●不管外界怎樣評(píng)述,Beyond曾經(jīng)的影響都在那兒,而且影響的不止是一代人。這阻礙不了我們懷念家駒,懷念Beyond。
編輯:梁碩芳
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